Un dogmático: señales particulares

Alejandro Gaviria

Kundera sobre el fin de la tragedia:

Liberar los grandes conflictos humanos de la ingenua interpretación de la lucha entre el bien y el mal, entenderlos bajo la luz de la tragedia, fue una inmensa hazaña del espíritu; puso en evidencia la fatal relatividad de las verdades humanas; hizo sentir la necesidad de hacer justicia al enemigo. Pero el maniqueísmo moral es invencible: recuerdo una adaptación de Antígona que vi en Praga después de la guerra; al liquidar lo trágico dentro de la tragedia, el autor de la adaptación convirtió a Creonte en un malvado fascista enfrentado a la joven heroína de la libertad.

Las actualizaciones políticas de Antígona estuvieron de moda después de la segunda guerra mundial. Hitler trajo no sólo indecibles horrores a Europa, sino que la expolió de su sentido trágico. Toda la historia política contemporánea pasó desde entonces a ser vista y vivida como una lucha del bien contra el mal. Las guerras, las guerras civiles, las revoluciones, las contrarrevoluciones, las luchas nacionales, las rebeliones y su represión fueron barridas del territorio de lo trágico y expedidas a la autoridad de jueces ávidos de castigo. ¿Se trata de una regresión? ¿O una recaída en la fase pretrágica de la humanidad? Y en tal caso, ¿quién ha ocasionado la regresión? ¿La Historia misma, usurpada por unos criminales? ¿O nuestra manera de entender la Historia? Lo trágico nos ha abandonado; y éste es tal vez nuestro verdadero castigo.

Elisa Carolina Torrenegra

Según la Real Academia de la Lengua "Tragedia: Situación o suceso luctuoso y lamentable que afecta a personas o sociedades humanas.".
Nos acostumbramos a ellas, nos duelen pero terminamos aceptándolas como parte del diario vivir pero lo peor es que la sociedad toma partido en los dogmatismos que "usan" las tragedias. Eso ya en sí mismo es una tragedia

Diozkouroi

El dogmatismo contemporáneo se refuerza con el consumo irreflexivo de publicaciones en redes sociales que están disfrazadas de reivindicaciones (que puede que en el fondo uno comparta); pero mostrándolas como lo que usted denomina un "fracaso sin atenuantes": Quejadera, cero propuestas y reduccionismo al por mayor. Muéstrese indignado y los "bien pensantes" de las redes sociales van a compartir y a recibir likes que activarán sus centros cerebrales de recompensa. No por nada fanatismo y adicción están tan relacionados.

¿Será que es contradictorio intentar hacer del reformismo pragmático un producto de consumo?

Unknown

Excelente ministro. Que alegría tener un ministro de salud ateo, brillante. Saludos.

sebastian garcia

Usted tiene algo que me hace recordar a los líderes de los países nórdicos; ojalá algún día se postule como presidente pero de manera independiente.

José Urrea

Excelente lista ministro; los dogmas siempre han sido obstáculos para progresar como civilización.

Anónimo

El Ministro hijo de ministro y embajador nombrado a dedo, esposo de una señora nombrada a dedo, generaciones viviendo de lo público y pagando semejantes favores… con lo público. No más de eso.

https://www.youtube.com/watch?v=fs9f1ZTRCEo

Carlos Benavides

Ahora bien, creo que hay circunstancias en la vida (políticas o no políticas) en que aun no siendo dogmático el "más o menos" (punto 3) es moralmente cuestionable. Recuerdo varios personajes de la vida pública colombiana y no colombiana que, ante una pregunta, contesta(ba)n: "ni lo uno ni lo otro sino todo lo contrario", no sólo como una estrategia para eludir una pregunta política comprometedora sino para empobrecer el debate público. No hay que recurrir a eventos históricos extremos como el nazismo o el estalinismo para ejemplificar mi punto. No ser dogmatico no significa que uno carezca de posiciones ideológicas o de principio; favorece, enriquece y hace más transparente el debate reconocer que esas posiciones existen. Y eso no sólo para la política. En física teórica o en cualquier otra rama de la ciencia ese tipo de posiciones también existe (en mecánica cuática, e.g. hay epistémicos y ónticos, que difieren en su concepción sobre la realidad de la función de onda, cuya reconciliación no parece posible y que ha creado un rico debate). El reconocimiento mutuo de las diferencias y la imposibilidad para ponerse de acuerdo mejora, promueve y hace progresar la ciencia. "Eppur si muove", diría Galileo.